- Maria nos habla del triunfo de su corazón

En nuestros dias  la Santísima Virgen Maria también nos abre su corazón maternal y nos dice cómo ayudarla a que pronto llegue el triunfo de su Corazón Immaculado::

Vean en el Mensaje del 2 de Diciembre 204  donde nos dice:

 

…recuerden lo que les digo: ¡el amor triunfará!

síganme, porque el triunfo de Mi Corazón es en el Nombre de Dios.

…Una oración sincera, que no son solo palabras, sino oración que el corazón pronuncia, los ayudará

Este es el mensaje del 2 diciembre 20124 íntegro:

Mensaje del 2 de diciembre 2014

“Queridos hijos, recuerden lo que les digo: ¡el amor triunfará!

Sé que muchos de ustedes están perdiendo la esperanza porque ven en torno a sí sufrimiento, dolor, celos y envidia…

Sin embargo, yo soy su Madre. Estoy en el Reino, pero también aquí con ustedes. Mi Hijo me envía nuevamente para ayudarlos.

Por lo tanto no pierdan la esperanza, por el contrario, síganme, porque el triunfo de Mi Corazón es en el Nombre de Dios.

Mi amado Hijo piensa en ustedes como siempre lo ha hecho: ¡créanle y vívanlo! Él es la vida del mundo.

Hijos míos, vivir a mi Hijo significa vivir el Evangelio. Eso no es fácil. Conlleva amor, perdón y sacrificio. Eso purifica y abre el Reino.

Una oración sincera, que no son solo palabras, sino oración que el corazón pronuncia, los ayudará.

Como también el ayuno, porque ello conlleva ulterior amor, perdón y sacrificio.

Por lo tanto no pierdan la esperanza, sino síganme.

Les pido nuevamente orar por sus pastores: para que tengan siempre la mirada en mi Hijo, que ha sido el primer Pastor del mundo y cuya familia era el mundo entero.

¡Les doy gracias!”

…”A todos les abro mi Corazón lleno de amor y los bendigo con mis manos maternas. Soy una Madre que los comprende…

…. Ayudarme significa: orar por aquellos que no han conocido el amor de mi Hijo. Al orar por ellos, ustedes demuestran a mi Hijo que lo aman y lo siguen.

Mi Hijo me ha prometido que el mal nunca vencerá, porque aquí están ustedes, almas de los justos; ustedes que procuran decir vuestras oraciones con el corazón; ustedes que ofrecen vuestros dolores y sufrimientos a mi Hijo; ustedes que comprenden que la vida es solamente un abrir y cerrar de ojos; ustedes que anhelan el Reino de los Cielos.

Todo eso los hace a ustedes mis apóstoles y conduce al triunfo de mi Corazón.

Por eso hijos míos purifiquen sus corazones y adoren a mi Hijo. ¡Les doy las gracias!”

Este es el mensaje del 2 noviembre 20124 íntegro:

“Queridos hijos, estoy con ustedes con la bendición de mi Hijo, con ustedes que me aman y procuran seguirme.

Yo también deseo estar con ustedes, los que no me aceptan.

A todos les abro mi Corazón lleno de amor y los bendigo con mis manos maternas. Soy una Madre que los comprende.

He vivido vuestra vida y he experimentado vuestros sufrimientos y alegrías.

Ustedes que viven el dolor, comprenden mi dolor y sufrimiento por aquellos hijos míos que no permiten que los ilumine la luz de mi Hijo, por mis hijos que viven en la obscuridad.

Por eso los necesito a ustedes, a ustedes que han sido iluminados por la luz y que han comprendido la verdad.

Los invito a adorar a mi Hijo, para que vuestra alma crezca y alcance una verdadera espiritualidad.

Entonces, apóstoles míos, de esa manera me podrán ayudar.

Ayudarme significa: orar por aquellos que no han conocido el amor de mi Hijo. Al orar por ellos, ustedes demuestran a mi Hijo que lo aman y lo siguen.

Mi Hijo me ha prometido que el mal nunca vencerá, porque aquí están ustedes, almas de los justos; ustedes que procuran decir vuestras oraciones con el corazón; ustedes que ofrecen vuestros dolores y sufrimientos a mi Hijo; ustedes que comprenden que la vida es solamente un abrir y cerrar de ojos; ustedes que anhelan el Reino de los Cielos.

Todo eso los hace a ustedes mis apóstoles y conduce al triunfo de mi Corazón.

Por eso hijos míos purifiquen sus corazones y adoren a mi Hijo. ¡Les doy las gracias!”

- María, testigo, madre y modelo

MARÍA, TESTIGO DE LA FE, TESTIGO DE JESUCRISTO

1.-“Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros”  (Jn 1,14)

Estamos introducidos en pleno tiempo de adviento. Como bien indica la palabra esperamos al que viene. Al que viene en doble dirección. El viene hacia nosotros, pero nosotros no podemos ser sujetos pacientes, no podemos estar en una actitud pasiva, esperando que llegue. Debemos de avanzar hacia El.

En adviento esperamos al que viene y avanzamos hacia aquel que viene.

María, testigo, madre y modelo de todas las virtudes y gracias nos enseña en su propia vida este modo de hacer. Nos cuenta San Lucas en su evangelio que el ángel del Señor entró en donde estaba María. La tradición, siempre ha representado este momento con una María orante, vigilante.

El ángel la encuentra porque ella está, por ella busca, desea, ansía, encarna al pueblo de Israel que hacía siglos esperaba la llegada del Mesías, el cumplimiento de las promesas, la respuesta definitiva de Dios Padre a sus hijos. El ángel le dice: “El Señor está contigo”. Y es cierto, Dios la eligió desde siempre, por eso la hizo inmaculada de pecado original. Pero Ella también estaba con el Señor desde niña. Ofrecida y crecida en torno al templo de Jerusalén, lugar de la presencia del Dios de Israel. Su corazón se inclina desde niña a Dios y de hecho salen de su boca palabras con toda naturalidad: “Aquí está la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra” (Lc 1,38)

Como podéis comprobar, la Virgen María es modelo para toda la Iglesia, para todo cristiano, para las familias cristianas, para los agentes de pastoral. Que Dios nos ama y nos busca no nos cabe la menor duda, está revelada la voluntad del Padre en Jesucristo. Y esa voluntad es que no se pierda ninguno y que gracias a Cristo somos hijos, herederos y coherederos.  María nos enseña a vivir orientados hacia ese amor. Orientar la mirada, el corazón, los deseos, los pensamientos, los sentimientos, todo los que somos, hacia Dios. Una actitud vigilante, orante, contemplativa, expectante, hacia Dios que inclina su oído y su corazón misericordioso hacia todos nosotros.

 La pregunta que nos debemos de hacer en este primer extremo es: ¿Identifico mi adviento con el de María? ¿Vivo mi vida cristiana en el dinamismo que me enseña la Virgen? ¿Estoy en el lugar necesario para que Dios me encuentre? ¿Soy capaz de decirle a Dios, con plena sinceridad, hágase en mí según tu palabra?

2.-Feliz porque has creído

La espera de María se vio colmada con plenitud. Cuando iba percibiendo día a día, mes a mes que la Palabra de Dios anunciada por su mensajero en aquel día de Nazaret, se tejía en sus entrañas, tomaba carne y sangre, qué curioso y qué misterioso, Dios se nutría de la Virgen Madre. Precioso regalo de la humanidad al mismo Dios. Le ofrecimos carne y sangre para que transformados por él, entregados en el sacrificio y rotos y derramados, se convirtiesen en una carne y una sangre para el perdón de los pecados, para la salvación, en una sangre y carne sacramental, Eucaristía y Alimento de Dios.

María es testigo de la Palabra hecha carne en sus purísimas entrañas. María es el arca de la nueva alianza. Si el arca que el pueblo hebreo portaba en el desierto contenía en su interior las tablas de la Ley de Dios, el maná del desierto y el cayado de Moisés, ahora en el Arca de la Nueva Alianza que es María se contiene la Nueva Ley de Dios que es Jesucristo, el nuevo alimento para los viandantes de esta peregrinación que es Cristo-Eucaristía, nuevo Maná, y el cayado del Buen Pastor que es Jesucristo: “El Señor es mi pastor nada me falta” Sal 22.

Todo se resume, todo se contiene en Jesucristo porque todo lo antiguo era anuncio y avance de la plenitud que estaba por llegar. María, testigo de la Fe, testigo de la Palabra hecha carne, es portadora de una nueva era, del tiempo de salvación.

María es modelo de la Iglesia instituida, querida y amada por el Señor como su cuerpo, como su esposa. La Iglesia es ahora el arca de la nueva alianza porque ella guarda todos los medios necesarios para nuestra salvación. Guarda y custodia la Palabra de Dios y su recta interpretación. Guarda la tradición y la enseñanza perenne que tiene su fundamento en la misma Palabra de Dios. Guarda los sacramentos, cauces abundantísimos de la gracia de Dios. Guarda el mandato ardiente de la caridad ejercido en toda la humanidad pero especialmente en los más pobres y necesitados. Guarda palabras y caminos de esperanza para ir construyendo, entre luces y sombras, el Reino de Dios que comenzó con Jesucristo el Señor.

Iglesia Madre y Maestra, como María, custodia donde se expone a Cristo para contemplación, adoración y glorificación de todo lo creado.

María, no sólo recibe la Palabra que se hace carne en ella. Sino que esa Palabra que se va tejiendo y haciendo hombre en su seno la mueve y la lleva hacia los demás. Es una Palabra dinamizadora.

Nos cuenta San Lucas que después de la encarnación, María se marcho “apresuradamente” a un pueblo situado en las montañas de Judea. Allí vivía una pariente suya casada con un sacerdote del templo. Isabel y Zacarías.

La antigua Arca de la alianza era nómada, era peregrina, hacía ruta por el ardiente desierto de la península de Sinaí.  La nueva Arca de la alianza es también peregrina, primero hacia las montañas de Judea, luego hacia Belén, luego hacia Egipto, luego a Nazaret.

María llega al encuentro de Isabel que la recibe con gran alegría y hasta el gestado Juan el Bautista, salta de gozo en el vientre de su madre.

El Papa Juan Pablo II, en su encíclica: La Iglesia vive de la Eucaristía, en el número 55 nos decía respecto a esta escena:

“Cuando, en la Visitación, lleva en su seno al Verbo hecho carne, ella se convierte de algún modo en “tabernáculo” -el primer “tabernáculo” de la historia- donde el Hijo de Dios, todavía invisible a los ojos de los hombres, se ofrece a la adoración de Isabel, como “irradiando” su luz a través de los ojos y la voz de María” (EE 55).

La escena de la Visitación rezuma gozo, esperanza, agradecimiento, alabanza y felicidad de dos mujeres que se sienten muy favorecidas por Dios.

La presencia de Dios no puede dejar al creyente triste, angustiado, desesperanzado, negativo. La historia de la salvación demuestra en una constante invariable que el encuentro con Dios provoca en el creyente, aun en situaciones muy difíciles, incluso extremas, provoca paz interior, felicidad que nace de dentro, gozo y esperanza sustentados en la fe.

“Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios mi Salvador porque se ha fijado en la humildad de su esclava” Lc 1,46-47

Pensemos en este segundo extremo en nuestras actitudes: ¿Cómo acogemos la Palabra de Dios en nuestra vida, en nuestros hogares, en nuestras actividades apostólicas? ¿Qué tiempo dedicamos al día, a la semana, al mes? ¿Qué efecto produce la Palabra en nosotros, nuestras lecturas de la vida personal, familiar, social, las hacemos desde nuestros propios criterios o desde la Palabra de Dios? ¿A quién llevamos nosotros la Palabra de Dios y cómo la llevamos, con qué medios y con qué actitudes?

3.-El encuentro con Jesús

El encuentro con Dios marca la vida de la Virgen María para siempre, un encuentro definitivo, pleno, cuando siendo asunta en cuerpo y alma al cielo esta con la Santa Trinidad y con la Iglesia celeste como Madre e intercesora.

¿Y nosotros, podemos encontrarnos con Jesucristo de modo real y no sólo desde los sentimientos o desde el pensamiento? El encuentro personal es imprescindible para creer de verdad. El verdadero discípulo no se limita a seguir a Jesús, lo sigue hasta ver su rostro: “tu rostro buscaré, Señor, no me escondas tu rostro” dice el Salmo.

Dónde podemos encontrar esa presencia de Jesucristo, dónde acontece esa presencia con toda su densidad y fuerza. La Virgen María también nos indica el camino hacia la presencia nueva de su hijo Jesucristo, al Cristo pos-pascual:

Los Hechos de los Apóstoles dan noticia de la Madre de Jesús: “presente entre los Apóstoles ‘concordes en la oración’ (Hch 1,14), en la primera comunidad reunida después de la Ascensión, en espera de Pentecostés. Esta presencia suya no pudo faltar ciertamente en las celebraciones eucarísticas de los fieles de la primera generación cristiana, asiduos ‘en la fracción del pan’” (Hch 2,42) (EE 53).

El Papa Juan Pablo II hace una preciosa lectura de esta realidad atestiguada en la revelación escrita: “Aquel cuerpo entregado como sacrificio y presente en los signos sacramentales, ¡era el mismo cuerpo concebido en su seno! Recibir la Eucaristía, debía significar para María como si acogiera de nuevo en su seno el corazón que había latido al unísono con el suyo y revivir lo que había experimentado en primera persona al pie de la Cruz” (EE 56).  El cristianismo nació como confesión del Resucitado y se instituyó en la Fracción del  Pan: “cada vez que comáis del Pan y bebáis del Cáliz, anunciáis la muerte del Señor hasta que vuelva.

La imagen más nítida que se nos ofrece es en el pasaje de los de Emaús donde no se separa la presencia del Resucitado con la presencia Eucarística. Así el mensaje es claro, la Eucaristía es la encrucijada donde se nos aparece el resucitado, donde nos habla al corazón para que este arda de nuevo y nos ponga en marcha hacia Jerusalén. Podemos preguntarnos: ¿Qué papel ocupa el Sacramento de la Eucaristía en mí vida?¿Cuánto tiempo dedico a la Adoración de la Eucaristía,  la visita al Sagrario?¿Siento que el encuentro con Cristo Eucaristía me lleva a los demás, me impulsa a la misión?

4.- María, testigo de la fe y del encuentro con la Palabra hecha carne

Como vemos, María es el testigo más perfecto de la fe porque tiene una fuerte experiencia de Dios. Se encuentra desde el primer momento con la Palabra, cuando se hace carne en sus entrañas. Luego, es fiel discípula de la Palabra, guardándola en su corazón de Madre. Escuchándola y cumpliéndola.

Hoy también encontramos testigos de la Palabra, testigos del Señor que consagran su vida, o que la entregan por amor a los demás, o que simplemente lo dicen sin miedo ni vergüenza por lo que puedan opinar los demás.

Vamos a terminar esta reflexión desde la Virgen María a los actuales testigos de la fe.  Testimonios sencillos de personas sencillas como tu y como yo. Adviento es tiempo para testimoniar la Fe en aquel que viene a nosotros para darnos su vida.

- Con María, llamados a la Gloria

María, nuestro futuro

….”Todas las criaturas, como seres finitos que son, tienen un plazo de existencia. Sin embargo, Dios nos ha ofrecido un nuevo comienzo, nos ha salvado del pecado, y, por tanto, también de la muerte. ¿Cómo? Cargando Él mismo con la muerte del pecador para quitarle su poder destructor.

Para poder morir la muerte del pecador y liberar del pecado a los pecadores, el Hijo eterno de Dios necesitaba un cuerpo y, por tanto, necesitaba una madre. Ésa fue la misión maravillosa de aquella mujer, María, bendita entre todas las mujeres. No era una madre como Eva, que concibió futuros pecadores. María era la Madre de la Gracia, la madre del más bello de los hijos de los hombres, hijo del hombre e Hijo de Dios. Concebida sin pecado, inmaculada, no estaba, por tanto, bajo la influencia de la maldición de la muerte. El fin de su vida terrena no podía ser el de la oscuridad del morir de un pecador.”

Somos frágiles; tenemos muchos problemas: familiares, personales, de salud, económicos, psicológicos, espirituales. No acabamos de saber cómo salir de nuestro laberinto..., las nubes de la tristeza, del desaliento nos acechan tantas veces. ¡Cómo desaprovechamos el poder de la fe que Dios nos ha dado!

¿Cuál es la causa última de la tristeza y del desaliento? Digámoslo sin rodeos: es el pecado. Por el pecado entró la muerte en el mundo. ¡La muerte! La amenaza de la desaparición. Tememos la muerte. Nos preocupa, por eso, la enfermedad. Nos preocupa la precariedad económica o social de la vida, que nos recuerda que estamos bajo el signo de no ser, de... desaparecer... Tememos, en definitiva, que nuestra vida fracase, que todo sea un sin sentido. Pero ¿por qué? Porque nos hemos apartado de la fuente de la vida, nos hemos alejado de Dios, con la ilusa pretensión de vivir más tranquilos según nuestros propios planes. O sea: ¡por el pecado! Y así, nos encontramos atrapados en ese círculo infernal: esclavos de la muerte, por el pecado, vivimos en la tristeza de la desesperanza, que no nos permite levantar el vuelo de la Vida, encerrados en nuestro laberinto.

¿Cómo afrontaríamos la muerte, si no nos hubiéramos alejado de Dios? Nosotros no nos lo podemos ni imaginar, porque vivimos inmersos en una Humanidad en la que, desde el principio, todos somos pecadores. Pero sí podemos pensar que la muerte sería otra cosa totalmente distinta de lo que es ahora; no sería una amenaza, sino una oferta de más..., sería el fin natural de la etapa terrena de nuestra vida, que nos abriría a la etapa celeste y plenamente divina de nuestra existencia en Dios.

No hay reliquias de María

Si contemplamos a la Virgen asunta en cuerpo y alma a los cielos, ahí tenemos, delante de los ojos de la fe, lo que podría haber sido nuestro pasado y lo que será, por la fuerza de la misericordia divina, el futuro al que estamos llamados. Todas las criaturas, como seres finitos que son, tienen un plazo de existencia. Sin embargo, Dios nos ha ofrecido un nuevo comienzo, nos ha salvado del pecado, y, por tanto, también de la muerte. ¿Cómo? Cargando Él mismo con la muerte del pecador para quitarle su poder destructor.

Para poder morir la muerte del pecador y liberar del pecado a los pecadores, el Hijo eterno de Dios necesitaba un cuerpo y, por tanto, necesitaba una madre. Ésa fue la misión maravillosa de aquella mujer, María, bendita entre todas las mujeres. No era una madre como Eva, que concibió futuros pecadores. María era la Madre de la Gracia, la madre del más bello de los hijos de los hombres, hijo del hombre e Hijo de Dios. Concebida sin pecado, inmaculada, no estaba, por tanto, bajo la influencia de la maldición de la muerte. El fin de su vida terrena no podía ser el de la oscuridad del morir de un pecador.

Ése hubiera sido también nuestro pasado, si no fuéramos hijos de Eva. Pero como lo somos, sufrimos las consecuencias de nuestros pecados. Sin embargo, para Dios no hay nada irremediable. Él es capaz de sacar bien del mal; él, que ha sacado el ser de la nada. Por eso, nuestro futuro será el presente de María, gracias a la obra redentora de su Hijo, Jesucristo. La corrupción de nuestro cuerpo no es nuestro destino. Nuestro futuro es ser asumidos, en cuerpo y alma, a la Gloria, a la Vida eterna de Dios. María goza ya de esa condición, junto con su Hijo querido, resucitado del sepulcro. No hay reliquias de Jesús. No las hay tampoco de María. Ellos son el germen de la creación transfigurada en la Gloria. Nuestros cuerpos, junto con la creación entera, no han sido creados para la nada ni para la frustración a la que conduce el pecado. No, nuestros cuerpos son tan capaces de gloria como nuestras almas. No somos espíritus puros. Nuestro cuerpo es sagrado, como sagrada es nuestra alma. Los dos juntos forman nuestra identidad. Por el cuerpo somos hijos de unos padres y hermanos de unos hermanos, y miembros de un pueblo y de una Iglesia. ¿Cómo íbamos a poder estar a gusto en el cielo sin nuestros cuerpos? Ellos son templos del Espíritu Santo.

¡Qué día tan hermoso hoy, para dar gracias a Dios, porque ha hecho verdaderamente obras grandes en María! Somos hijos de la nueva Eva: con un destino de Gloria. Todo lo demás es relativo. Todo pasa. Sólo queda el amor. El amor del que murió María. Es un amor infinito, que no permitió que ella conociera la corrupción y que, a nosotros, gracias a ella y a su Hijo eterno, nos restituirá también un día, en cuerpo y alma, a la Gloria.

+ Juan Antonio Martínez Camino, Obispo  / Diciembre 2014

- María Mediadora materna en el Purgatorio

María Mediadora de todas las almas del Purgatorio

Mediante la mediación materna que ejerce la Virgen María en el Purgatorio, donde ella verdaderamente es Reina y Soberana, aliviando y liberando a las almas que se encuentran detenidas, la Santísima virgen justifica, plenamente, los amables símbolos bajo los cuales los mismos Padres de la Iglesia gustan designarla e invocarla. Ella es la puerta de cielo, la puerta de la vida eterna, la celeste puerta a través de cual pasamos del exilio al cielo; la puerta siempre abierta del paraíso.

He aquí un testimonio todavía más convincente: el de la Santísima Virgen misma hablando a Santa Brígida, como se puede ver en el libro de las Revelaciones de esta gran contemplativa: “Yo soy, dice la Reina del cielo y la Madre de las misericordias, la dicha de los justos y la escala de los pecadores. No hay pena alguna en el Purgatorio que, mediante mi auxilio, no se vuelva más suave y más fácil de soportar”. Y en otra circunstancia ella agregó: “Yo soy la Madre de Dios, la Madre de todos aquellos que están en el Purgatorio, porque todas las penas que se inflingen a los pecadores para la expiación de sus faltas se ablandan por mi oración”. Y Jesucristo, nuestro Señor mismo, le dice, como lo refiere santa Brígida, hablando a María: “¡Tú eres mi Madre y la consolación de todos aquellos que están en el Purgatorio!”

Este es el testimonio de la Iglesia, sostén y columna de la verdad, lo mismo que las declaraciones y las revelaciones de los santos en lo tocante al punto que nos ocupa. En su oración litúrgica de la misa cotidiana por los difuntos, la Iglesia solicita la clemencia del Padre de las misericordias, que perdona y que salva: y pide por nuestros hermanos, nuestros semejantes, y nuestros benefactores la entrada en la eterna beatitud; y para obtener esta gracia no podría hacer nada mejor que encomendarse a la intercesión de la bienaventurada Virgen María. Ya que María se ocupa de las almas del Purgatorio, pues tiene capacidad para intervenir en su favor, y si pide por ellas, serán auxiliadas y salvadas, porque la oración de María es eficaz y obtiene siempre su efecto; Dios lo quiere así para honrar a su Madre.

La conclusión práctica que podemos sacar de esta doctrina es muy simple. Encomendemos nuestros difuntos a la Madre de Dios que es, a la vez, Madre de los hombres; ofrezcámosle las oraciones y la buenas obras que les queremos aplicar y. de golpe, aumentaremos su valor y eficacia. “La tierra posee apóstoles, patriarcas, profetas, mártires, confesores, vírgenes, lo mismo que otros tantos auxilios que imploro, porque tú eres la soberana de los órdenes angélicos. Todo lo que los ángeles pueden contigo, tú lo puedes sola, sin ellos. ¿Por qué lo puedes? Porque eres la Madre de Nuestro Salvador, la Reina del cielo y de la tierra. Por eso recurro a ti, oh Santa Madre de Dios, para suplicarte humildemente que alivies y liberes a las almas que gimen en el Purgatorio. Es la última gracia que esperan de ti, oh Madre de la divina gracia!”

El Misterio de María Corredentora

El término “Corredentora” jamás pretende disminuir la preponderancia y la universalidad de la obra de mediación de Cristo, sino que se refiere a ella y también muestra la fuerza. El término “Corredentora” tiene una larga tradición en la Iglesia. Se puede encontrar en los escritos de los Padres de la Iglesia, de santos y de papas. Edith Stein, Maximiliano Kolbe, Padre Pío, Madre Teresa y sor Lucía de Fátima lo han defendido fuertemente en los tiempos actuales. Los Papas Pio XII, Pablo VI y Juan Pablo II ha usado el término varias veces.

El Papa Pío XII en su encíclica “Ad Caeli Reginam” del 11 de octubre de 1954 ampliando la analogía entre Eva y María, se refirió al testimonio de San Ireneo: “De estas consideraciones podemos concluir lo siguiente: en la obra de la redención, María, por designio de Dios, fue unida con Jesucristo, la causa de salvación, de manera muy semejante a la que Eva fue unida con Adán, la causa de la muerte. Por lo tanto, puede decirse que la obra de nuestra salvación fue llevada a cabo por una "restauración" (San Ireneo) en la que la raza humana, así como fue sentenciada a morir por una virgen, fue salvada por una virgen”.

El Papa Paulo VI en su "Credo del Pueblo de Dios," el 30 de junio de 1968 unió los temas estrechamente relacionados de "asociada del Redentor" y "nueva Eva," al formular la creencia de la Iglesia en la Virgen María: “Unida por un vínculo indisoluble al misterio de la encarnación y redención, la Santísima Virgen María, la Inmaculada, cumplido el curso de su vida terrena, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria del cielo, en donde participa ya en la gloria de la resurrección de su Hijo, anticipando la resurrección de todos los justos; y creemos que la Santísima Madre de Dios, nueva Eva, Madre de la Iglesia, continúa en el cielo ejercitando su oficio materno con respecto a los miembros de Cristo, cooperando para que las almas redimidas nazcan y crezcan en la vida divina”

 El Papa, al sintetizar los principales dogmas marianos: que María es Madre de Dios, siempre Virgen, concebida inmaculada, asunta al cielo y, al mismo tiempo, subraya su espiritualidad maternal y sus oficios corredentores y mediadores. Virtualmente inseparable del concepto de María como "nueva Eva," está su asociación íntima con la vida, sufrimientos y muerte de Cristo. Por lo tanto, el hecho de describirla como asociada o compañera del Redentor [socia Redemptoris], se convierte en otra manera de reconocer la participación activa única que tuvo en la redención.

San Juan Pablo II En el saludo que dirigió a los enfermos el 8 septiembre de 1982 dijo: “Maria, aunque concebida y nacida sin mancha de pecado, participó de una manera maravillosa en los sufrimientos de su divino Hijo, para poder ser la Corredentora de la humanidad”.

*En ocasión de la fiesta de su santo patrono, Carlos Borromeo, en 1984, el Papa ofreció estos pensamientos en su alocución del Angelus en Arona: “Hacia nuestra Señora - La Corredentora - San Carlos volvió la mirada con acentos singularmente revelatorios: comentando la pérdida de Jesús a los doce años en el Templo, reconstruyó el diálogo interior que pudo haber habido entre la Madre y el Hijo, y añadió: "sufrirás dolores mayores aún, Oh Madre bendita, y continuarás viviendo; pero la vida para ti será mil veces más amarga que la muerte. Verás cómo entregan a tu Hijo inocente en las manos de los pecadores... Lo verás brutalmente crucificado entre ladrones; verás su santo costado abierto por la estocada cruel de una lanza; finalmente, verás derramarse la sangre que tú misma le diste. ¡Y sin embargo no podrás morir!" (De la homilía pronunciada en la Catedral de Milán el domingo después de Epifanía, 1584)

*San Juan Pablo II El 31 de marzo de 1985, domingo de Ramos y día mundial de la Juventud, el Papa habló sobre la inmersión de María en el misterio de la pasión de Cristo: “María acompañó a su divino Hijo en el más discreto silencio, ponderando todo en las profundidades de su corazón. En el calvario, permaneciendo al pie de la cruz, en la inmensidad y profundidad de su sacrificio maternal, tenía a Juan a su lado, el Apóstol más joven. Que María, nuestra Protectora, la Corredentora, a quien ofrecemos nuestra oración con gran efusión, haga que nuestro deseo corresponda generosamente con el deseo del Redentor.”

*El 24 de marzo de 1990, el Santo Padre Juan Pablo II se dirigió a los participantes voluntarios de una peregrinación de la Alianza del Transporte de Enfermos a Lourdes así como a los enfermos que atienden, con estas palabras: “¡Que María Santísima, Corredentora de la raza humana junto con su Hijo, les otorgue siempre fortaleza y confianza!“

*Asimismo, al conmemorar el sexto centenario de la canonización de Santa Brígida de Suecia, el 6 de octubre de 1991, Juan Pablo II dijo: “Santa Brigida miró a María como su modelo y apoyo en todos los momentos de su vida. Habló energéticamente del privilegio divino de la Inmaculada Concepción de María. Contempló su asombroso oficio como Madre del Salvador. La invocó como la Inmaculada Concepción, nuestra Señora de los Dolores y Corredentora, exaltando la singular misión de María en la historia de la salvación y la vida del pueblo Cristiano”.

Los títulos de Corredentora, Mediadora y Abogada nos permiten visualizar el rol de María en nuestra salvación de una manera lógica y coherente: Es precisamente debido a la participación especial e íntima de Nuestra Señora en el trabajo de la redención (como Corredentora) que ella puede ser la distribuidora (Mediadora) de todas las gracias y la gran intercesora (Abogada) para sus hijos después del mismo Jesús (Heb. 7:25; 1Jn 2:1) y el Espíritu Santo (cf. Jn 14:16, 26; 15:26; 16:7).

- Maria, la seducción de Dios

La seducción que María ejerce en la historia humana es el gran recurso de Dios para atraernos hacia Ël. María no es punto de llegada, es señal, icono, compañera de camino, que nos deja en brazos de nuestro Dios Padre-Madre.

La misteriosa presencia de María nos hace experimentar la dimensión materna de Dios. María no suplanta a Dios, pero sí es referencia a esa dimensión de lo divino que casi nunca nos atrevemos a expresar: que nuestro Dios es Padre y Madre.

En cuanto colaboradora del Espiritu Santo, Maria es una señal clara de discernimiento. Ella es la Inmaculada, la victoriosa, con ella no convive el espiritu del mal, ella es la que con su Hijo aplasta la cabeza del Maligno, como la mujer apocalíptica a quien el dragón es incapaz de vencer. María es refugio contra las adversidades del mal, luchadora contra los malos espiritus por la mutua inmanencia que existe entre María y el Espiritu Santo.

Maria nos enseña que es posible concebir por obra del Espiritu. Hemos de redescubrir la maternidad de la Iglesia y su capacidad para ser “casa de todos y madre de todos los pueblos”. La maternidad y paternidad espiritual es el modo de dar continuidad a la maternidad de María en el calvario, cuando Jesús derramó el Espiritu.

Lo importante no es lo que nosotros hacemos, sino lo que el Espíritu puede realizar a través de nosotros. Así la misión es hoy una tarea espiritual: la evocación de Maria en la misión evangelizadora nos lleva al compromiso por hacer que llegue el Reino de Dios y sean vencidas las bestias que deshumanizan y destruyen al ser humano. Cuando el Espíritu nos visita en y con María llega la “bendición” a los seres humanos y, con ella, la Promesa.

- María Corredentora

El Misterio de María Corredentora

El término “Corredentora” jamás pretende disminuir la preponderancia y la universalidad de la obra de mediación de Cristo, sino que se refiere a ella y también muestra la fuerza. El término “Corredentora” tiene una larga tradición en la Iglesia. Se puede encontrar en los escritos de los Padres de la Iglesia, de santos y de papas. Edith Stein, Maximiliano Kolbe, Padre Pío, Madre Teresa y sor Lucía de Fátima lo han defendido fuertemente en los tiempos actuales. Los Papas Pio XII, Pablo VI y Juan Pablo II ha usado el término varias veces.

El Papa Pío XII en su encíclica “Ad Caeli Reginam” del 11 de octubre de 1954 ampliando la analogía entre Eva y María, se refirió al testimonio de San Ireneo: “De estas consideraciones podemos concluir lo siguiente: en la obra de la redención, María, por designio de Dios, fue unida con Jesucristo, la causa de salvación, de manera muy semejante a la que Eva fue unida con Adán, la causa de la muerte. Por lo tanto, puede decirse que la obra de nuestra salvación fue llevada a cabo por una "restauración" (San Ireneo) en la que la raza humana, así como fue sentenciada a morir por una virgen, fue salvada por una virgen”.

El Papa Paulo VI en su "Credo del Pueblo de Dios," el 30 de junio de 1968 unió los temas estrechamente relacionados de "asociada del Redentor" y "nueva Eva," al formular la creencia de la Iglesia en la Virgen María: “Unida por un vínculo indisoluble al misterio de la encarnación y redención, la Santísima Virgen María, la Inmaculada, cumplido el curso de su vida terrena, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria del cielo, en donde participa ya en la gloria de la resurrección de su Hijo, anticipando la resurrección de todos los justos; y creemos que la Santísima Madre de Dios, nueva Eva, Madre de la Iglesia, continúa en el cielo ejercitando su oficio materno con respecto a los miembros de Cristo, cooperando para que las almas redimidas nazcan y crezcan en la vida divina”

 El Papa, al sintetizar los principales dogmas marianos: que María es Madre de Dios, siempre Virgen, concebida inmaculada, asunta al cielo y, al mismo tiempo, subraya su espiritualidad maternal y sus oficios corredentores y mediadores. Virtualmente inseparable del concepto de María como "nueva Eva," está su asociación íntima con la vida, sufrimientos y muerte de Cristo. Por lo tanto, el hecho de describirla como asociada o compañera del Redentor [socia Redemptoris], se convierte en otra manera de reconocer la participación activa única que tuvo en la redención.

San Juan Pablo II En el saludo que dirigió a los enfermos el 8 septiembre de 1982 dijo:“Maria, aunque concebida y nacida sin mancha de pecado, participó de una manera maravillosa en los sufrimientos de su divino Hijo, para poder ser la Corredentora de la humanidad”.

*En ocasión de la fiesta de su santo patrono, Carlos Borromeo, en 1984, el Papa ofreció estos pensamientos en su alocución del Angelus en Arona: “Hacia nuestra Señora - La Corredentora - San Carlos volvió la mirada con acentos singularmente revelatorios: comentando la pérdida de Jesús a los doce años en el Templo, reconstruyó el diálogo interior que pudo haber habido entre la Madre y el Hijo, y añadió: "sufrirás dolores mayores aún, Oh Madre bendita, y continuarás viviendo; pero la vida para ti será mil veces más amarga que la muerte. Verás cómo entregan a tu Hijo inocente en las manos de los pecadores... Lo verás brutalmente crucificado entre ladrones; verás su santo costado abierto por la estocada cruel de una lanza; finalmente, verás derramarse la sangre que tú misma le diste. ¡Y sin embargo no podrás morir!" (De la homilía pronunciada en la Catedralde Milán el domingo después de Epifanía, 1584)

*San Juan Pablo II El 31 de marzo de 1985, domingo de Ramos y día mundial de la Juventud, el Papa habló sobre la inmersión de María en el misterio de la pasión de Cristo: “María acompañó a su divino Hijo en el más discreto silencio, ponderando todo en las profundidades de su corazón. En el calvario, permaneciendo al pie de la cruz, en la inmensidad y profundidad de su sacrificio maternal, tenía a Juan a su lado, el Apóstol más joven. Que María, nuestra Protectora, la Corredentora, a quien ofrecemos nuestra oración con gran efusión, haga que nuestro deseo corresponda generosamente con el deseo del Redentor.”

*El 24 de marzo de 1990, el Santo Padre Juan Pablo II se dirigió a los participantes voluntarios de una peregrinación de la Alianza del Transporte de Enfermos a Lourdes así como a los enfermos que atienden, con estas palabras: “¡Que María Santísima, Corredentora de la raza humana junto con su Hijo, les otorgue siempre fortaleza y confianza!“

*Asimismo, al conmemorar el sexto centenario de la canonización de Santa Brígida de Suecia, el 6 de octubre de 1991, Juan Pablo II dijo: “Santa Brigida miró a María como su modelo y apoyo en todos los momentos de su vida. Habló energéticamente del privilegio divino de la Inmaculada Concepción de María. Contempló su asombroso oficio como Madre del Salvador. La invocó como la Inmaculada Concepción, nuestra Señora de los Dolores y Corredentora, exaltando la singular misión de María en la historia de la salvación y la vida del pueblo Cristiano”.

Los títulos de Corredentora, Mediadora y Abogada nos permiten visualizar el rol de María en nuestra salvación de una manera lógica y coherente: Es precisamente debido a la participación especial e íntima de Nuestra Señora en el trabajo de la redención (como Corredentora) que ella puede ser la distribuidora (Mediadora) de todas las gracias y la gran intercesora (Abogada) para sus hijos después del mismo Jesús (Heb. 7:25; 1Jn 2:1) y el Espíritu Santo (cf. Jn 14:16, 26; 15:26; 16:7).

-Maria y la plenitud de los tiempos

La fiesta de la plenitud y el alivio (SS. Benedicto XVI)

Una fiesta como la de la Natividad de la Santísima virgen María, por la época en que se celebra —es decir, cuando el tiempo, después de los calores estivales, se hace más suave, y cuando la uva y tantos otros frutos llegan a madurar— expresa muy bien dos conceptos: el de la “plenitud de los tiempos” y el del alivio beneficioso aportado por el nacimiento de María.

Todo en el AT converge hacia el tiempo de la Encarnación, y en este punto comienza el NT. En ese momento de plenitud se inserta María, La Natividad de María —comenta san Andrés de Creta “representa el tránsito de un régimen al otro, en cuanto que convierte en realidad lo que no era más que símbolo y figura, sustituyendo lo antiguo por lo nuevo”.

La liturgia de la fiesta de la Natividad de la Santísima virgen María reafirma en diversos tonos la idea de la plenitud de los tiempos: en la primera lectura del oficio se preanuncia el gran momento de la aparición de la íntima colaboradora de aquel que conseguiría la victoria definitiva sobre la serpiente infernal, aparición, por ello, destinada a iluminar a toda la iglesia.

El tema de la luz recurre constantemente en la Fiesta de la Natividad de la Santísima virgen María: “Por su vida gloriosa todo el orbe quedó iluminado”. “Cuando nació la Santísima Virgen, el mundo se iluminó”. “De Ti nació el Sol de la justicia”. Y junto al tema de la luz, obviamente, el tema de la alegría. “Que toda la creación… rebose de contento y contribuya a su modo a la alegría propia de este día. “Celebremos con gozo el nacimiento de María”. “Tu nacimiento… anunció la alegría a todo el mundo”.

Plenitud de los tiempos, luz y alegría. Quizá se logre entender mejor lo que representa el nacimiento de la Virgen para la humanidad si se tiene en cuenta la condición de un encarcelado. Los días del encarcelado son largos, interminables… Cuenta los minutos de la última noche que transcurre en la cárcel. Después, finalmente, las puertas se abren: ¡ha llegado la hora tan esperada de la libertad! Esos minutos interminables, contados uno a uno, nos recuerdan las páginas evangélicas de la genealogía de Jesús. Unos nombres se suceden a otros con monotonía: “Abrahán engendró a lsaac, Isaac engendró a Jacob, Jacob engendró a Judá… Jesé engendró a David, el rey. David engendró a Salomón…” (Mt 1,2.6ab). Hasta que suena, finalmente, la hora querida por Dios: es la plenitud de los tiempos, el inicio de la luz, la aurora de la salvación: “Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, el llamado Cristo” (Mt 1 .16).

- La Asunción de María y mundo post-moderno

…"  tenemos una Madre en el cielo que sigue colaborando en su papel corredentor junto a su Hijo por la salvación del mundo. Ella lo hace con su corazón de madre, de mujer, viviendo de alguna manera misteriosa en sí misma el dolor que tantos hombres padecen en nuestro tiempo. Ella no es ajena a nada de lo que nos sucede. Ella está junto a nosotros con un amor como ninguno otro. Ella se ocupa de nuestra suerte, y sobre todo de nuestra salvación eterna."

….. "la esperanza cierta del pueblo cristiano ha de estar puesta en la regeneración del mundo, el cual está ya rescatado por la sangre de Cristo, pero que ha de pasar por una prueba final antes de que Él reine. Esta redención ya se ha operado en María Santísima. Mirándola a ella asunta en cuerpo y alma tenemos el modelo de nuestra propia salvación y la del mundo entero. Mirándola a ella podemos desechar toda solución social, cultural y política que quiera construir el mundo actual sobre principios que ponen al hombre en lugar de Dios y contra Dios, sobre ideologías cerradas absolutamente al horizonte grandioso de la Revelación cristiana y de la fe católica."

La fe católica nos enseña que por el misterio de la comunión de los santos, aquellos que han llegado a la visión beatífica se encuentran unidos a los que nos encontramos en camino hacia la Patria eterna. En efecto, la misma lectura del libro del Apocalipsis, con la interpretación que nos viene sugerida por la Sagrada Liturgia al poner este pasaje en este día, nos muestra a la Santa Madre de Dios vestida de sol, con la luna bajo sus pies, y en su cabeza, una corona de 12 estrellas. El significado simbólico, y no por eso irreal, apunta al cumplimiento, en la Virgen María, de las esperanzas y las promesas del pueblo elegido de Israel. María Santísima personifica, por ser Madre de Cristo y de la Iglesia, por ser Reina del mundo, toda la gloria de la Iglesia, y la victoria definitiva sobre el Dragón apocalíptico que consigue el Hijo de la mujer, Jesucristo Nuestro Señor. Igualmente ella, su Madre, es la vencedora de Satanás, a quien aplasta su cabeza, cumpliendo así la promesa del Génesis.

Cuando el Santo Padre Pío XII proclama el dogma de la Asunción, en 1950, tenía ante sí un mundo occidental en ruinas.,,,, este contexto dramático –que el tercer secreto de Fátima pone de relieve– es el que el Papa Pío XII tenía ante sus ojos cuando proclama el dogma de la Asunción de la Virgen María al cielo. ¿Constituye este acto un hecho aislado, propio de la piedad del Pontífice y del pueblo cristiano, que nada tiene que ver con todo lo que había sucedido y habría de venir? Precisamente el dogma de la comunión de los santos nos enseña lo contrario. María Santísima no permanece de ninguna manera indiferente a la marcha concreta del mundo. El misterio de su Asunción constituye una luz clara y diáfana para un mundo envuelto en tinieblas y en sombras de muerte, el cual, de alguna manera, gime con dolores de parto incapacitado de salir del camino por donde se ha adentrado.

En este contexto, ¿qué significado tiene entonces el dogma de la Asunción? Comencemos recordándolo: «La Virgen Inmaculada, terminado el curso de la vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial; y fue enaltecida por el Señor como Reina del universo, para que se asemejara más plenamente a su Hijo, vencedor del pecado y de la muerte» (LG 59). Es así que la Asunción de la Santísima Virgen constituye una participación singular en la Resurrección de su Hijo y una anticipación de la resurrección de los demás cristianos, es decir, un preanuncio de aquello a lo que está llamado a vivir el mundo cuando la Redención operada por Cristo pase a la historia. La tradición de la Iglesia muestra que este misterio está enraizado en la singular participación de María en la misión de su Hijo. Y la misma tradición ve en la maternidad divina la razón fundamental de la Asunción. Es esta maternidad divina, la que haciendo de María la residencia inmaculada del Señor, funda su destino glorioso, su asunción al cielo.

¿Qué conclusiones se pueden sacar de lo expuesto? La primera tomémosla de una oración que dirige el Papa Pío XII a María Santísima después de la proclamación del dogma. Dice así dirigiéndose a la Virgen: «Tenemos la vivificante certeza de que vuestros ojos que han llorado sobre la tierra regada con la sangre de Jesús, se volverán hacia este mundo, atormentado por la guerra, por las persecuciones y por la opresión de los justos y los débiles, y entre las tinieblas de este valle de lágrimas, esperamos de vuestra celeste luz y de vuestra dulce piedad, alivio para las penas de nuestros corazones y para las pruebas de la Iglesia y de la patria». Esto quiere decir para nosotros que tenemos una Madre en el cielo que sigue colaborando en su papel corredentor junto a su Hijo por la salvación del mundo. Ella lo hace con su corazón de madre, de mujer, viviendo de alguna manera misteriosa en sí misma el dolor que tantos hombres padecen en nuestro tiempo. Ella no es ajena a nada de lo que nos sucede. Ella está junto a nosotros con un amor como ninguno otro. Ella se ocupa de nuestra suerte, y sobre todo de nuestra salvación eterna.

La segunda: de un texto fundamental del Concilio Vaticano II, «La Madre de Jesús, de la misma manera que ya glorificada en los cielos en cuerpo y alma es la imagen y principio de la Iglesia que ha de ser consumada en el siglo futuro, así en esta tierra, hasta que llegue el Día del Señor, antecede con su luz al Pueblo de Dios peregrinante, como signo de esperanza segura y de consuelo». (LG 68). Esto quiere decir que la esperanza cierta del pueblo cristiano ha de estar puesta en la regeneración del mundo, el cual está ya rescatado por la sangre de Cristo, pero que ha de pasar por una prueba final antes de que Él reine. Esta redención ya se ha operado en María Santísima. Mirándola a ella asunta en cuerpo y alma tenemos el modelo de nuestra propia salvación y la del mundo entero. Mirándola a ella podemos desechar toda solución social, cultural y política que quiera construir el mundo actual sobre principios que ponen al hombre en lugar de Dios y contra Dios, sobre ideologías cerradas absolutamente al horizonte grandioso de la Revelación cristiana y de la fe católica.

Schola Veritatis 

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